Tất cả con đường không dẫn về Thiên đường, và con đường về nhà hẹp hẹp; tuy nhiên, nó chứa đựng sâu sắc trong lòng thương xót và tình yêu của Chúa. Tìm kiếm Chân lý là một tấm bảng chỉ dẫn trên hành trình. Thiên Chúa Toàn Năng đã tạo ra tất cả mọi người theo hình ảnh của Ngài và vì Ngài. Ngài một mình sẽ phán xét ai được cứu, và ai không được cứu. Ngài không tạo chúng ta để bị nhổ rơi… nhưng Ngài cũng sẽ tôn trọng sự lựa chọn của chúng ta.

Kẻ thù của Thiên Chúa, chìm trong kiêu ngạo và căm hận, sẽ lừa dối những ai bị lừa dối.

“Rất nhiều khi, do sự dối trá của Tà Ác, con người trở nên vô ích trong tư tưởng của mình và hoán đổi sự thật của Thiên Chúa thành lời nói dối và phục vụ vật thay vì Tạo hóa. Hoặc, sống và chết trong thế giới này mà không có Thiên Chúa, họ phải đối diện với sự tuyệt vọng cuối cùng.”

Nhưng, Thiên Chúa không bao giờ để chúng ta cô đơn. Ngài luôn luôn gọi mỗi người chúng ta về nhà. Con đường chúng ta chọn đi là quyền của chúng ta. Thiên Chúa cuối cùng sẽ cho chúng ta những gì chúng ta muốn. Chúng ta cho Thiên Chúa thấy chúng ta muốn điều gì thông qua cách chúng ta sống đức tin của chúng ta.

Và, nếu chúng ta thực sự không muốn Ngài… chúng ta sẽ không có Ngài.

Giáo Hội Công Giáo giáo huấn:

PHẦN MỘT – SỰ TUYÊN XỨ ĐỨC TIN

PHẦN HAI – SỰ TUYÊN XỨ ĐỨC TIN KITÔ GIÁO

CHƯƠNG BA – TÔI TIN VÀO THÁNH THẦN

BÀI 9 – “TÔI TIN VÀO GIÁO HỘI CÔNG GIÁO”

ĐOẠN 3 – GIÁO HỘI LÀ MỘT, THÁNH, CÔNG GIÁO VÀ TÔNG ĐỒ

811 “Đây là chỉ Giáo Hội Đấng Christ một, mà trong Kinh Credo chúng ta thổ lộ là một, thánh, bình thái và công giáo.” Mười sáu đặc điểm này, không thể chia tách, chỉ ra những đặc trưng cần thiết của Giáo Hội và sứ mạng của nàng. Giáo Hội không sở hữu chúng một mình; Đức Kitô là Đấng làm cho Giáo Hội một, thánh, công giáo và tổng đồ, và là Người gọi nàng thực hiện từng đặc tính này.

812 Chỉ có đức tin mới có thể nhận ra rằng Giáo Hội sở hữu những đặc trưng này do nguồn gốc thượng thiên của nàng. Nhưng sự hiện diện lịch sử của chúng cũng là những dấu chỉ nói rõ cho lý lẽ nhân loại. Như Đại Hội Vatican I đã ghi, “Giáo Hội chính nàng với sự rất nhiều truyền bá kỳ diệu, thánh thiện bẩm sinh và sinh trưởng không ngừng quả từ mọi điều tốt, sự thống nhất công giáo của nàng và sự vững vàng không lay chuyển của nàng, là động lực vĩ đại và liên tục để làm tin tưởng và là chứng nhân không thể chối bác về sứ mạng thiên địa của nàng.”

I. GIÁO HỘI LÀ MỘT

813 Giáo Hội là một vì nguồn gốc của nàng: “sự đại diện tốt đẹp nhất và nguồn của bí mật này là một sự đoàn kết, trong Tam Linh của Ba Ngôi Ba Ngôi, của một Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con trong Đức Thánh Linh.” Giáo Hội là một vì sự thành lập của nàng: “Lời Thành Trinh trở thành xác sống, Đấng là vương tử hòa bình, đã hàn gắn tất cả những người đàn ông với Thiên Chúa bằng cây Thập Giá Ngài, khôi phục sự đoàn kết tất cả trong một dân tộc và một cơ thể.” Giáo Hội là một vì “linh hồn” của mình: “Ngài là Thánh Linh, ngự trong những ai tin và hiện diện và cai trị trên cả Giáo Hội, đã tạo nên mối giao thông kỳ diệu đó của những người đạo binh và một nhân viên vào cộng đoàn kính trọng để và liên kết chúng lại với nhau một cách thân mật trong Christ sao cho Ngài là nguyên tắc của một lực hợp của Giáo Hội.”

814 Từ khi bắt đầu, Giáo Hội thống nhất này đã được đánh dấu bằng một đa dạng vĩ đại do cả sự đa dạng của các ân huệ của Thiên Chúa và sự đa dạng của những người nhận chúng. Trong sự thống nhất của Dân Chúa, một đa dạng đáng kể về dân tộc và văn hóa đã được tập hợp. Trong số các thành viên của Giáo Hội, có những món quà, vị trí, điều kiện và cách sống khác nhau. “Trong các cộng đoàn của Giáo Hội, mặc dù chúng thường nhỏ và nghèo, hoặc tồn tại trong trạng thái di dân, Christ hiện diện, thông qua quyền năng và sự ảnh hưởng của Ngài, tạo nên cuộc giao thông kỳ diệu kia của những người đạo binh và một nhân viên trong đời sống của mình.” Sự đa dạng phong phú của sự đa dạng này không phản đối sự thống nhất của Giáo Hội. Nhưng tội lỗi và gánh nặng của nó không ngừng đe dọa món quà của sự thống nhất. Vì thế, Đại Sứ thúc giục Kitô hữu “duy trì sự thống nhất của Linh Thần trong lòng bình an.”

815 Những mắt cầu của sự thống nhất là gì? Trên hết, tình thương “liên kết mọi thứ với nhau trong sự hoàn hảo.” Nhưng sự thống nhất của Giáo Hội hành hương cũng được bảo đảm bằng những sợi dây giao thông rõ ràng:

• sự thổ lộ của đức tin mà nhận từ các Tông đồ;
• sự chung vui cùng lễ cầu nguyện thiên chúa, đặc biệt là các bí tích;
• sự liên tục của sự kế thừa tiếp theo của các Tông đồ thông qua bí tích Thánh Hiến, duy trì sự đồng lòng anh em trong gia đình Thiên Chúa.

816 “Giáo Hội Chúa Kitô duy nhất [là Đấng mà] Mục tử Kế hoạch Mới, sau khi Ngài Phục sinh, đã giao phó công việc kéo dài và cai trị nó … Giáo Hội này, vốn được thành lập và tổ chức như một xã hội trong thế giới hiện tại, tồn tại trong Giáo Hội Công Giáo, do người kế nhiệm Peter và các Giám mục đồng tế cai trị”. Hội nghị Vatican II, Điểm chế Về sự Hòa giáo, giải thích: “Bởi vì chỉ có qua Giáo Hội Công Giáo của Đức Kitô mà mọi phương tiện cứu rỗi đạt đến đầy đủ, nên Đức Chúa Trời đã sai Phụng vụ Ký ước Mới duy nhất, trong đó Peter là người đầu”, chúng ta tin rằng Đấng Christ đã giao trái mùa chúng ta tất cả những phước lành của Ước mới, nhằm lập nên dưới trời đất một Thân thể Đức Kitô, trong đó tất cả những người ấy phải được nhập hẳn, người nào thuộc về bất cứ cách nào vào Dân Thiên Chúa”.

Các vết thương ở sự thống nhất

817 Trên thực tế, “trong cái Hội Đức Chúa Trời duy nhất, duy nhất, từ đầu ra có sự khác biệt, mà Thập tự của đó, sự đồng chính xác của tất cả trong một nhân loại, thu được một tập hợp đa dạng của những bất đồng đã được tập hợp lại. Trong đơn vị của Dân Thiên Chúa, có sự đa dạng của các dân tộc và văn hóa được thu thập lại. Trong số các thành viên của Giáo Hội, có những món quà, vị trí, điều kiện và cách sống khác nhau. “Có một vị thế chính đáng giữ trong sự chung thụ giáo của Giáo Hội là những Giáo xứ cụ thể, giữ lại các truyền thống của riêng chúng.” Sự đa dạng phong phú của sự đa dạng này không phản đối sự thống nhất của Giáo Hội. Nhưng tội lỗi và gánh nặng của nó không ngừng đe dọa món quà của sự thống nhất. Và vì vậy, Sứ đồ phải khuyến khích các Kitô hữu “duy trì sự thống nhất của Linh Thần trong lòng bình an.”

818 Những dây buộc sự thống nhất là gì? Trên hết, tình thương “liên kết mọi thứ lại trong sự hoàn hảo”. Nhưng sự thống nhất của Giáo Hội hành hương cũng được đảm bảo bởi những dây buộc hiển thị của sự giao thông:

• sự thổ lộ của đức tin nhận từ các Tông đồ;
• sự chung vui của nghi lễ tôn giáo, đặc biệt là các bí tích;
• sự nối tiếp đến đời từ dòng giáo trong phép hiến tế Thánh Thể, duy trì sự đồng lòng anh em trong gia đình Thiên Chúa.

819 “Bên cạnh đó, ngoài ranh giới / của Giáo Hội Công Giáo / có nhiều yếu tố linh hóa và chân lý” đang tồn tại. Chữa lành và sự thật được tìm thấy bên ngoài giới hạn rõ ràng của Giáo Hội hiện diện của nàng đến Nhân loại làm tiện phương tiện cứu cánh, quyền năng của họ là kết quả của đầy đủ ân huệ và chân lý mà Đức Kitô đã giao phó cho Giáo Hội Công Giáo. Những phước lành này đến từ Christ và dẫn hướng đến Ngài, và mặc dù không hoàn toàn đạt được, chúng tự thân là lời kêu gọi cho “đoàn kết Công giáo”.

820 “Thiên Chúa đã trao cho Giáo Hội sự thống nhất từ đầu. [Chúng tôi tin rằng] sự thống nhất này tồn tại trong Giáo Hội Công Giáo như một thứ mà nàng không bao giờ mất, và chúng tôi hy vọng rằng nó sẽ tiếp tục tăng dần cho đến cuối cùng của thời đại.” Christ luôn luôn trao cho Giáo Hội món quà thống nhất, nhưng Giáo Hội phải luôn luôn cầu nguyện và làm việc để duy trì, củng cố và hoàn thiện sự thống nhất mà Christ muốn cho nàng. Đó là lý do tại sao chính Chúa Giêsu cầu nguyện vào giờ Phục sinh của Ngài và không ngừng cầu nguyện đến Cha của Ngài, vì sự thống nhất của các môn đệ của Ngài: “Để họ đều trở nên một. Như Cha đã ở trong Con và Con ở trong Cha, để họ cũng trở nên một với chúng ta,… để thế giới biết rằng Cha đã sai Con xuống.” Sự mong muốn hòa giải tất cả những người Kitô hữu là món quà của Christ và là một tiếng gọi của Đức Thánh Linh.

821 Chỉ có những điều được yêu cầu để đáp ứng đúng đắn lời kêu gọi này:

• một sự đổi mới vĩnh cửu của Giáo Hội trong lòng trung thành lớn hơn với tiếng gọi của nàng; sự đổi mới này là động lực của sự chuyển động hòa giáo;
• trái tim chuyển hóa khi đạo binh “cố gắng sống một cuộc sống thành thánh theo Tin Mừng”; vì sự không trung thành của thành viên đối với món quà của Christ mà gây ra sự chia rẽ;
• cầu nguyện chung, bởi vì “sự thay đổi của trái tim và sự thánh thiện sống, cùng với cầu nguyện công ích và cá nhân cho sự thống nhất Công giáo, nên được coi là tâm linh của toàn bộ phong trào hòa giáo và xứng đáng được gọi là ‘hòa giáo tinh thần’ ” ;
• sự hiểu biết hiệp nhất với nhau;
• hòa giáo đào tạo giáo dân và đặc biệt là giáo sĩ;
• đối thoại giữa các nhà thần học và các buổi gặp gỡ giữa các Kitô hữu của các giáo hội và cộng đồng khác nhau;
• cộng tác giữa các Kitô hữu trong các lĩnh vực dịch vụ đối với con người. “Dịch vụ con người” là cụm từ ngôn ngữ.

822 “Một mục tiêu hòa giáo liên quan đến toàn bộ Giáo Hội, cả những người đạo binh và linh mục theo đạo, giống nhau.” Nhưng chúng ta phải nhận ra “rằng mục tiêu thiêng liêng này – việc hòa giáo lại tất cả Kitô hữu trong sự thống nhất của Giáo Hội Kitô – vượt qua những sức mạnh và món quà của con người.” Đó là lý do tại sao chúng ta đặt hy vọng tất cả vào “lời cầu nguyện của Christ cho Giáo Hội, vào tình yêu của Cha dành cho chúng ta và vào quyền năng của Đức Thánh Linh.”

II. GIÁO HỘI THÁNH

823 “Giáo Hội có . . . màu đỏ, theo đạo nguyên thủy, không bao giờ trượt. Đây là vì Christ, Con Đức Chúa Gi, Đấng là “đời đời người thánh duy nhất,” yêu thương Giáo Hội như Mẹ dâu của Ngài, trao bản thân Mình để làm thánh mình; Ngài kết hợp nàng với Ngài như thân thể của Ngài và ban cho nàng đức Chúa Thánh Linh để vinh danh Thiên Chúa.”

824 Được hợp nhất với Christ, Giáo Hội được Chúa làm thánh trong Ngài; thông qua Ngài và với Ngài, nàng trở thành thánh hóa. “Toàn bộ hoạt động của Giáo Hội đều được dẫn hướng, xây dựng và hoàn thiện bởi sự thánh hóa của con người trong Christ và tôn vinh Thiên Chúa.” Sự thánh hóa của Giáo Hội đã được chất j thống nhất bằng Nghĩa lễ, sức sống của Giáo Hội cũng sẽ được hoàn thiện bằng Nghĩa lễ.

825 “Giáo Hội trên thế gian này đã được ban cho một thánh thiện vô hình mà vẫn chưa hoàn hảo”. Trong những thành viên của nàng, sự thánh thiện hoàn hảo là điều cần được đạt được: “Được tăng cường bằng nhiều phương tiện cứu rỗi và bằng những phương tiện cứu rỗi lớn như thế, tất cả những người đạo binh, bất kể điều kiện và tình trạng của họ, mỗi người theo cách riêng của mình, được Chúa gọi để đạt được sự thánh thiện hoàn hảo đó mà Cha cũng hoàn hảo.”

826 Tình thương là linh hồn của sự thánh thiện mà mọi người được kêu gọi. Nó “kiểm soát, hình thành và hoàn thiện mọi phương tiện thánh thiện”. Nếu Giáo Hội là một thể thể hình gồm các thành viên khác nhau, nàng sẽ không thể thiếu người cao quý nhất; nàng phải có một Trái Tim và một Trái Tim ĐANG CHÁY ĐỐT BẰNG TÌNH YÊU. Và tôi nhận ra rằng chỉ tình yêu này mới là lực lượng động viên thật sự giúp những thành viên khác của Giáo Hội hoạt động; nếu nó không làm việc, các Sứ đồ sẽ quên điều phục dân giáo, Tử Vị sẽ từ chối rơi máu của họ. TÌNH YÊU, THỰC RA, LÀ KHẢ NĂNG ĐƯỢC BAO GỒM TẤT CẢ CÁC KHẢ NĂNG KHÁC; NÓ LÀ MỘT VŨ TRỤ RIÊNG CỦA NÓ, BAO GỒM MỌI THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN – NÓ VĨNH CỬU!

827 “Christ, ‘thánh thiện, vô tội và không bị tẩu tán’, không biết đến tội lỗi, nhưng lại ôm lấy tội nhân, cùng lúc thánh thiện và luôn luôn cần được tự rửa sạch, tiếp tục con đường của sự rửa tội và sự đổi mới”. Mọi thành viên của Giáo Hội, bao gồm linh mục của mình, phải thừa nhận rằng họ là tội nhân. Trong mỗi người, cỏ dại tội lỗi sẽ vẫn kết hợp với cây lúa tốt của Tin Mừng cho đến cuối thời đại. Cho nên Giáo Hội tụ tập tội nhân đã bị cuốn vào sự cứu rỗi của Chúa Nhật, nhưng vẫn trong hành lang của thân thể Giáo Hội mà không ôm ấp nó trong trái tim.”

828 Bằng cách truy tặng một số người thành thánh tín đạo, tức là công bố trang trọng rằ